Perdona a los demás y déjalos ser... por Marco Engelke. Las personas se la pasan la mayor parte de su vida sintiéndose ofendidas por lo que alguien les hizo. La sorprendente revelación que te voy a hacer, va a cambiar tu vida... ¡Nadie te ha ofendido! Son tus expectativas de lo que esperabas de esas personas, las que te hieren. Y las expectativas las creas tú con tus pensamientos. No son reales. Son imaginarias. Si tu esperabas que tus padres te dieran más amor y no te lo dieron, no tienes porqué sentirte ofendido. Son tus expectativas de lo que un padre ideal debió hacer contigo, las que fueron violadas. Y tus ideas son las que te lastiman.Si esperabas que tu pareja reaccionara de tal y cual forma, o dijera las cosas de tal manera, y no lo hizo... Tu pareja no te ha hecho nada. Es la diferencia entra las atenciones que esperabas tuviera contigo y las que realmente tuvo, las que te hieren. Nuevamente, eso está en tu imaginación. ¿Enojado con Dios? Son tus creencias de lo que debería hacer Dios, las que te lastiman. Dios jamás ofende ni daña a nadie. Un hábito requiere de todas sus partes para funcionar. Si pierde una, el hábito se desarma. El hábito de sentirte ofendido por lo que te hacen otros (en realidad nadie te hace nada) desaparecerá cuando conozcas mejor la fuente de las 'ofensas'.Cuando nacemos, somos auténticos. Pero nuestra verdadera naturaleza, es suprimida y sustituida artificialmente por conceptos que nuestros padres, la sociedad y televisión nos enseñan. Y crean una novela falsa de cómo deberían ser las cosas en todos los aspectos de tu vida y como deben de actuar los demás. Una novela que no tiene nada que ver con la realidad. También , las personas son criaturas de inventario. A lo largo de su vida, coleccionan experiencias: padres, amigos, parejas, etc. y las almacenan en su inventario interior. Las experiencias negativas dejan una huella más profunda en nosotros que las positivas. Y cuando una persona es maltratada por alguien, deja esa experiencia en su 'inventario' . Cuando conoce a alguien, tiene miedo. Y trata de ver si la nueva persona repetirá las mismas actitudes que la que la hirió. Saca una experiencia de su inventario negativo. Se pone los lentes de esa experiencia y ve a las nuevas personas y experiencias de su vida, con esos lentes. ¿Resultado? Se duplican los mismos problemas y las mismas experiencias negativas. Y el inventario negativo sigue creciendo. En realidad lo que hace es que te estorba. No te deja ser feliz. Y a medida que se avanza en años, se es menos feliz. Es porque el inventario negativo aumenta año con año. ¿Has visto a las personas de edad avanzada y a los matrimonios con muchos años? Su inventario es tan grande, que parece que la negatividad es su vida. Una y otra vez sacan experiencias de su inventario negativo ante cualquier circunstancia. Una de las mayores fuentes de ofensas, es la de tratar de imponer el punto de vista de una persona a otra y guiar su vida. Cuando le dices lo que debe hacer y te dice 'no', creas resentimientos por partida doble. Primero, te sientes ofendido porque no hizo lo que querías. Segundo, la otra persona se ofende porque no la aceptaste como es. Y es un círculo vicioso. Todas las personas tienen el derecho divino de guiar su vida como les plazca. Aprenderán de sus errores por sí mismos. Déjalos ser! nadie te pertenece. Cuando los colonos americanos querían comprarles sus tierras a los Pieles Rojas, estos les contestaron '¿Comprar nuestras tierras? ¡Si no nos pertenecen! Ni el fulgor de las aguas, ni el aire, ni nuestros hermanos los búfalos a los cuales solo cazamos para sobrevivir. Es una idea completamente desconocida para nosotros'. Ni la naturaleza, ni tus padres, ni tus hijos, tus amigos o parejas te pertenecen. Es como el fulgor de las aguas o el aire. No los puedes comprar. No los puedes separar. No son tuyos. Solo los puedes disfrutar como parte de la naturaleza. El cauce de un río no lo puedes atrapar. Solo puedes meter las manos, sentir el correr de las aguas entre ellas, y dejarlo seguir. Las personas son un río caudaloso. Cualquier intento de atraparlas te va a lastimar. Ámalas, disfrútalas y déjalas ir. Entonces ¿Cómo puedo perdonar?  1) Entiende que nadie te ha ofendido. Son tus ideas acerca de cómo deberían actuar las personas y Dios, las que te hieren. Estas ideas son producto de una máscara social, que has aprendido desde tu infancia de forma inconsciente. Reconoce que la mayoría de las personas NUNCA va a cuadrar con esas ideas que tienes. Porque ellos tienen las suyas. 2) Deja a las personas ser. Deja que guíen su vida como mejor les plazca. Es su responsabilidad. Dales consejos si te los piden, pero permite que tomen sus decisiones Es su derecho divino por nacimiento: el libre albedrío y la libertad. 3) Nadie te pertenece. Ni tus padres, ni amigos ni parejas. Todos formamos parte del engranaje de la naturaleza. Deja fluir las cosas sin resistirte a ellas. Vive y deja vivir. 4) Deja de pensar demasiado. Ábrete a la posibilidad de nuevas experiencias. No utilices tu inventario. Abre los ojos y observa el fluir de la vida como es. Cuando limpias tu visión de lentes obscuros y te los quitas, el resultado es la limpieza de visión. 5) La perfección no existe. Ni el padre, amigo, pareja perfectos. Es un concepto creado por la mente humana que a un nivel intelectual puedes comprender, pero en la realidad NO EXISTE. Porque es un concepto imaginario. Un bosque perfecto serían puros árboles, Sol, no bichos... existe? No. Para un pez, el mar perfecto sería aquel donde no hay depredadores ¿existe? No. Solo a un nivel intelectual. . En la realidad JAMAS VA A EXISTIR. Naturalmente, al pez solo le queda disfrutar de la realidad. Cualquier frustración de que el mar no es como quiere que sea no tiene sentido. Deja de resistirte a que las personas no son como quieres o no piensan como tú. Acepta a las personas como el pez acepta al mar y ámalas como son. 6) Intoxícate con la vida. La vida real es más hermosa y excitante que cualquier idea que tienes del mundo. Me complacerá decírtelo por experiencia. 7) Imagina a esa persona que te ofendió en el pasado. Imagínate que ambos están cómodamente sentados. Dile por qué te ofendió. Escucha su explicación amorosa de porque lo hizo. Y perdónala. Si tu ofendes, pide perdón y di por que lo hiciste. Si un ser querido ya no está en este mundo, utiliza esta dinámica para decirle lo que quieres. Escucha su respuesta. Y dile adiós. Te dará una enorme paz. 8) A la luz del corto período de vida que tenemos, solo tenemos tiempo para vivir, disfrutar y ser felices. Nuestra compañera la muerte en cualquier momento, de forma imprevista, nos puede tomar entre sus brazos. Es superfluo e inútil gastar el tiempo en pensar en las ofensas de otros. No puedes darte ese lujo. 9) Es natural pasar por un periodo de duelo al perdonar, deja que tu herida sane. Descárgate (no confundir con desquítate) con alguien para dejar fluir el dolor. Vuelve a leer este artículo las veces necesarias y deja que los conceptos empiecen a sembrar semillas de conciencia en tu interior. Aprende con honestidad los errores que cometiste, prométete que no lo volverás a hacer y regresa a vivir la vida. Y como dirían los Beatles , Let it be! ¡Deja al mundo ser! Y déjate ser a ti también.

El café está asociado al bajo riesgo de demencia senil

By NICHOLAS BAKALAR

Published: January 23, 2009

El café que bebe puede hacer más que sólo mantenerlo despierto. Un nuevo estudio sugiere, también, un expectante potencial asociado a la salud mental en la ancianidad.

Un equipo de investigadores suecos y daneses hizo un seguimiento del consumo de café en un grupo de 1.409 hombres y mujeres de mediana edad en un promedio de 21 años. Durante ese tiempo, 61 participantes desarrollaron demencia senil, 48 con el mal de Alzheimer.

Después de controlar numerosos factores socioeconómicos y de salud, incluyendo alto colesterol y alta presión sanguínea, los científicos encontraron que los sujetos que habían informado beber de tres a cinco tazas diarias de café fueron 65 por ciento menos probables de haber desarrollado demencia, comparados con los que bebieron dos tazas o menos. La gente que bebió más de cinco tazas al día también estuvo en ligero riesgo de demencia, dijeron los investigadores, pero no fueron suficientes personas para diseñar conclusiones estadísticamente significativas.

La Dr. Miia Kivipelto, profesora asociada de neurología del Instituto Karolinska en Estocolmo y autora principal del estudio, no aboga que ahora haya que beber café como medida preventiva de salud. “Esto es (sólo) un estudio de observación,” sostuvo. “No contamos con ninguna evidencia que para la gente que no bebe café, haciéndolo ahora tenga un efecto protector.”

Dr. Kivipelto and her colleagues suggest several possibilities for why coffee might reduce the risk of dementia later in life. First, earlier studies have linked coffee consumption with a decreased risk of type 2 diabetes, which in turn has been associated with a greater risk of dementia. In animal studies, caffeine has been shown to reduce the formation of amyloid plaques in the brain, one of the hallmarks of Alzheimer’s disease. Finally, coffee may have an antioxidant effect in the bloodstream, reducing vascular risk factors for dementia.

La Dr. Kivipelto y sus colegas sugieren varias posibilidades de porqué el café podría reducir el riesgo de demencia senil. Primero, estudios anteriores han ligado el consumo de café a un riesgo reducido de diabetes tipo 2,  lo que a su vez ha sido asociado a un mayor riesgo de demencia. En estudios con animales, se ha visto que la cafeína reduce la formación de placas amiloideas en el cerebro, uno de los signos de la enfermedad de Alzheimer. Finalmente, el café puede tener un efecto antioxidante en la circulación sanguínea, reduciendo los factores de riesgo vascular para la demencia.

La Dr. Kivipelto observó que estudios previos han demostrado que beber café también puede se vinculado a un riesgo reducido del mal de Parkinson.

El nuevo estudio, publicado este mes en The Journal of Alzheimer’s Disease, es inusual en que más del 70 por ciento del grupo original de 2.000 personas seleccionadas aleatoriamente para seguir, estaban disponibles para el reexamen 21 años después. La información dietética había sido recogida al principio del estudio, lo que redujo la posibilidad de errores introducidos por gente dando información inexacta sobre su consumo. No obstante, los autores reconocen que cualquier dato auto proporcionado está sujeto a inexactitudes.

http://www.nytimes.com/2009/01/24/health/research/24coffee.html?_r=1&em

La fuerza curativa de la ecología interior, por Leonardo Boff Posted: 16 Jan 2009 12:59 PM CST En tiempos de crisis como el nuestro buscamos fuentes de inspiración allí donde se encuentren. Una de ellas es la ecología interior. Para evaluar su importancia debemos concienciarnos de que nuestra relación con la Tierra, por lo menos en los últimos siglos, está basada en falsas premisas éticas y espirituales: antropocentrismo, negación del valor intrínseco de cada ser, dominación de la Tierra, depredación de sus recursos. Tales premisas han producido el actual estado de enfermedad de la Tierra que repercute en la psique humana. Así como existe una ecología exterior, existe también una ecología interior hecha de solidaridad, sentimiento de re-ligación con el todo, cuidado y amorización. Ambas ecologías están ligadas umbilicalmente. Es lo que se conoce como psicología ambiental o, en la expresión de E. Wilson, como biofilia. Su base no es sólo antropológica sino también cosmológica, pues el propio universo, según reconocidos astrofísicos, como Brian Swimme entre otros, tendría una profundidad espiritual. El universo no está solamente formado por el conjunto de objetos, sino por el tejido de relaciones entre ellos, haciéndolos sujetos que intercambian informaciones y se enriquecen. A partir de la ecología interior, la Tierra, el Sol, la Luna, los árboles, las montañas y los animales no están solamente ahí fuera, viven en nosotros, como figuras y símbolos cargados de emoción. Las experiencias -buenas o traumáticas- que hayamos tenido con estas realidades dejaron marcas profundas en la psique. Esto explica la aversión hacia algunas o la afinidad que sentimos respecto a otras. Tales símbolos configuran una verdadera ecología interior, cuyo código de descifrado constituyó una de las conquistas espirituales del siglo XX, con Freud, Jung, Adler, Lacan, Hillmann y otros. En lo más profundo de nosotros, según C.G. Jung, brilla el arquetipo de la Imago Dei, del Absoluto. Nadie trabajó mejor que Viktor Frankl esta dimensión que él llama inconsciente espiritual, y los modernos denominan mystical mind o punto Dios en el cerebro. En último término, ese inconsciente espiritual es expresión de la espiritualidad misma de la Tierra y del universo que irrumpe a través de nosotros, que somos la parte consciente del universo y de la Tierra. Esa profundidad espiritual nos hace entender, por ejemplo, esta ejemplar actitud ecológica de los indios Sioux de Estados Unidos. En algunas fiestas rituales ellos se deleitan con cierto tipo de frijoles que crecen en el suelo profundo y son difíciles de recolectar. ¿Qué hacen los Sioux? Se aprovechan de las reservas que una especie de ratón propia de las praderas de la región acumula para consumir en el invierno. Sin esa reserva correrían peligro de morir de hambre. Al tomar sus frijoles, los Sioux tienen clara conciencia de que están rompiendo la solidaridad con el hermano ratón y que le están robando. Por eso hacen esta conmovedora oración: «Tu, ratoncito, que eres sagrado, ten misericordia de mí. Tú, sí, eres débil, pero suficientemente fuerte para hacer tu trabajo, pues fuerzas sagradas se comunican contigo. Tú eres también sabio, pues la sabiduría de las fuerzas sagradas siempre te acompaña. Que yo pueda también ser sabio en mi corazón para que esta vida sombría y confusa sea transformada en permanente luz». Y como señal de solidaridad, al sacar los frijoles dejan en su lugar pedacitos de tocino y maíz. Los Sioux se sienten unidos espiritualmente a los ratones y a toda la naturaleza. Urge resucitar este espíritu de mutua pertenencia porque lo perdemos por el exceso de individualismo y de competición que subyacen bajo la crisis actual. El sistema imperante saca de quicio el deseo de tener, a costa de otro deseo más fundamental, que es el de ser y el de elaborar nuestra propia singularidad. Esto exige capacidad de oponerse a los valores dominantes y de vivir ideales ligados a la vida, a su cuidado, a la amistad y al amor. La ecología interior, también llamada ecología profunda (deep ecology), busca despertar el chamán que se esconde en cada uno de nosotros. Como todo chamán podemos entrar en diálogo con las energías que trabajan en la construcción del universo, desde hace 13.700 millones de años. Sin una revolución espiritual será difícil que salgamos de la actual crisis, que exige un nuevo contrato con la vida y con la Tierra. De lo contrario, seguiremos errantes y solitarios. Leonardo Boff es teólogo, filósofo y escritor brasileño Fuente: Koinonia

"Transformándome a mí misma, transformo el mundo". Entrevista a Concha Pinós Posted: 12 Jan 2009 12:02 PM CST Fue educada en la resistencia a muchas cosas. La propia tradición familiar le invitaba a la rebeldía, pero ella abrazó un budismo activo y militante y un acrecentado sentimiento de compasión terminó por limar todas sus aristas. Concha nos acerca azafrán de compasión y amor por todos los seres sintientes, pero a la vez negro de luto por tanto sufrimiento en la tierra, por tantas causas con las que está comprometida. Su semblante canta también los dos sentimientos a la vez. Su sonrisa es entera, pero a la vez consciente del trabajo inmenso por hacer a favor de los más desfavorecidos; es sincera, pero a la vez poco olvidadiza. El dolor del mundo parece que le hubiera consumido hasta el cuerpo, pero tras una apariencia delgada, oculta una fuerza que a todos sorprende, un verbo poderoso y convencido. Por eso no le faltan cargos y responsabilidades: desde directora del Certamen de Cine de Derechos Humanos de Barcelona, pasando por cabeza visible de la solidaridad del país con Birmania, embajadora de paz, directora del centro de yoga tibetano… Todo cambió en Granada en su tiempo de universitaria. Caminando por las calles de la ciudad, se encontró a un maestro hindú que había sido discípulo de Paramahansa Yogananda. Sin conocerle Concha le preguntó que quién era, a lo que él le espetó: “Lo importante no es quién soy yo, sino quién eres tú. Tú puedes ser la madre de millones de personas…” La respuesta le llegó tan hondo que se puso a llorar… Pero lo cierto es que asumió valiente e intachablemente el rol que la vida le deparaba. Nos consta que su manto materno ha acogido a millones de seres en el lejano Oriente. Viaja por el mundo, pero no tiene nada, sólo profundo amor por todos los “seres sintientes”. El maestro se quedó en Granada y le empezó a enseñar yoga, según el método de “gurukula”, es decir de convivencia con el “gurú”. Mientras en la facultad aprendía Ciencias Políticas, con el “gurú” aprendía los yoga sutras de Patanjali. El maestro ya plantó en ella las primeras semillas del budismo. Después conocería a una monja tibetana que fue la que finalmente le animó dar el salto a Oriente. Se reconoce cómplice de la respiración mundial, del sonido del universo. Fuertemente comprometida con aliviar el dolor de la tierra, afirma que cuando va a las guerras siente que el sufrimiento de los demás y el suyo propio es el mismo. ¿Agradecida con tu maestro?  Los maestros tienen la virtualidad de conectarnos con nuestra luz. Así iluminados por nuestra propia luz, podemos crear más cosas… ¿Qué aportó el yoga a tu vida? El yoga no es una clase dos veces por semana, yoga es simplemente estar despierto. Patanajali era un médico, mago, activista, bailarín…, era todo eso. Era un yogui, no había dualidad en sus acciones. Un yogui es alguien que afronta la realidad y la transforma para el beneficio del máximo de seres. En el budismo el equivalente sería un Bodisatva. Hemos de tener la mentalidad de convertirnos en un ángel que ayude al máximo de seres. Aspirar a que todos se salven antes que tú. Esa es la promesa del Bodisatva. El Bodisatva es quien da la vida por los demás. ¿Y el yoga tibetano que aporta de añadido?  Tiene su origen en las cuevas de Afganistán. Se dice que allí fueron a parar unos yoguis que vinieron del espacio y que conocían la técnica de convertir el cuerpo físico en un cuerpo de luz. Esos yogis emigraron al Himalaya y enseñaron 84 formas de yoga. Penetraron toda la India y su enseñanza se fusionó con la de la meditación de Sidharta Gautama, el Buda histórico. El yoga tibetano hereda pues, tanto la tradición yóguica, como la enseñanza de la meditación de Buda, como el chamanismo de los Himalayas. Pregonas impermanencia por todo el mundo… Es preciso asumir el principio de la impermanencia. ¿Cómo afrontamos la muerte o la desaparición de las cosas o personas que supuestamente creemos que son nuestras? No tenemos nada. En la última realidad sólo somos luz, energía de amor. El peligro es que cuando tomamos forma, nos identificamos en exceso con esa forma. Nos identificamos con una persona, con un país… Ese es el error de la mente. Ahí emerge el ego y el consiguiente dolor tan difícil a veces de transformar. Ahí es necesario hacer un trabajo. Trabajo titánico, por cierto… Hay un fase de apego y sufrimiento, pero hay también otra en la que podemos reconocer nuestra mente iluminada y nuestra condición de potenciales Budas. Tú eres en un comienzo un Buda. El mundo sufre, pero en el fondo todos estamos iluminados. ¿Cómo te entrenas en el desapego?  El entrenamiento va muy bien en la educación de la destrucción de lo innecesario. Ahora que viajo tanto me he acostumbrado a llevar lo imprescindible. Necesito poco para vivir. Cada día me siento más ghandiana. ¿Si necesitamos tan pocas cosas, por qué acumulamos tantas? Estoy en un proceso de socializar lo que tenía, libros, películas… El sufrimiento en la vida viene del sentimiento de querer quedarnos con cosas y personas. ¿El sentido de la impermanencia está ligado al de la compasión…? Compasión también puede ser abandono de lo construido. Hay varias fases en lo que creamos: pensar hacer algo bueno, la segunda es hacerlo realidad, poner en movimiento ese algo bueno, la tercera es de mantener ese algo bueno y la cuarta es dejar ese algo bueno para crear algo nuevo. Esto es la compasión de la transformación. El ciclo se cierra a la de cuatro. A la de cuatro tiene que ser otra cosa. Ello impide el apego, el hacer siempre las mismas cosas. Las cosas nacen y mueren y sin embargo nos seguimos apegando. ¿Puedes explicarnos el sentido budista de la vacuidad? Cuando estamos en profunda comunión con las personas podemos tocar su corazón y experimentar que todos somos iguales, experimentar el gozo de la unión. La vacuidad en menor grado al menos la experimentamos tres veces en nuestra vida, con la muerte, con el nacimiento y el orgasmo. Sin la sexualidad eliminamos el proceso de creación. ¿Hoy es más difícil que ayer el reto de la compasión?  No podemos pensar que los problemas que atraviesan otros pueblos, les atañen en exclusiva. Hemos de tomar más responsabilidad sobre nuestra interdependencia. Hemos de saber qué acciones hemos causado nosotros, para que se den ese tipo de situaciones. Hoy podemos, gracias a las nuevas tecnologías, hacer por los demás más cosas que en el pasado. ¿Cómo hacemos espacio a la compasión en nuestros corazones? Desde una perspectiva budista, cuando hemos eliminado la suficiente cantidad de sufrimiento en nuestras vidas, podemos empezar a experimentar amor y compasión. Todos los seres sufrimos. Lo primero que debemos hacer es enfrentarnos con nuestro propio sufrimiento. Todos tenemos una historia de sufrimiento. Hasta que no seamos capaces de vencer esa historia de sufrimiento, la ira y el dolor que llevamos dentro, “no way”, ni yoga ni nada… ¿Por lo tanto, limpieza interior antes de saltar al mundo?  Evidentemente. Con dolor no puedes servir. Si vamos a un conflicto y llevamos nuestra ira y nuestra rabia no podemos ayudar a muchas personas, porque lo único que haremos son proyecciones de nuestro propio sufrimiento. Es preciso coger al toro por los cuernos, es preciso decir al sufrimiento. “yo no quiero sufrir”, es preciso ir a las causas raíces que me causaban sufrimiento y trabajar sobre ellas. Transformándome a mí misma, en realidad transformo el mundo. Somos todos interdependientes. ¿Cómo vives tu doble condición de activista por los derechos humanos o agente de cambio y guía espiritual? Sólo soy un ser humano que vive la interdependencia. Quiero trasformar el mundo con las herramientas que conozco. ¿Cuáles son esas herramientas? El yoga, la meditación, la resolución de los conflictos desde una acción compasiva y a la vez activa... La gente piensa que los budistas estamos todo el día sentados en un cojín de meditación… Sin embargo a veces no nos queda otra que meditar en los caminos, los aviones… Cuando uno ve una ley injusta se ha de levantar. No importa si eres budista o eres activista. Lo que importa es si te puedes mantener en una actitud no violenta, de “ahimsa”, superando un impulso violento que te lleva a la dualidad. ¿En cuanto que budista comprometida, cómo contemplas el reto de mantener la paz en estos tiempos convulsos que atravesamos? En palabras del Buda, nuestra misión más definida es acabar con el sufrimiento de las personas. Siempre ha habido guerras y crisis. La crisis es una oportunidad para reflexionar sobre las cuestiones que no funcionan dentro de nosotros. El salto a la nueva humanidad pasa por un trabajo personal. Por grandes que sean las crisis planetarias, nuestros verdaderos retos estriban en erradicar nuestro propio, egoísmo, codicia ignorancia… En ese sentido el budismo, al igual que las otras grandes religiones, ofrece una serie de herramientas que nos convierten en seres más equilibrados. No importa tanto el tipo de herramientas que utilizas, como el fruto de las mismas. Es decir, si te conviertan en un ser más equilibrado y que te permitan aportar a la sociedad tu cuota de bienestar y felicidad. ¿Y cómo venciste el sufrimiento…? Hasta donde se pueda saber…  Por supuesto… La mía es una historia pública. Me he enfrentado a dos cánceres y también a batallas de fuera con mucha paciencia y trabajo interno. Si lo he hecho yo, lo puede hacer cualquier ser humano, pues no hay ninguna diferencia entre nosotros y los demás. Tu vida es un sendero de imposibles: victoria sobre el cáncer, perdida de tu hijo… Cree en las cosas imposibles. Cree que tu mente es una mente iluminada, cree que tienes el potencial de un Buda, que realmente puedes ser un Bodisatva. Cree que puedes ser un Bodisatva. Si no crees que puedes erradicar el sufrimiento, no hay chispa… ¿Servicio y espiritualidad serían sinónimos? Absolutamente. Hay una primera fase en la que el ser humano comienza a reflexionar sobre las cuestiones fundamentales de su época. Hay una segunda fase de toma de compromiso y una tercera de paso a la acción. No podemos pasar el día en la disyuntiva de diamante rallado o roto, Oriente u Occidente, yoga o tai-chi… No queremos nada de eso. Queremos reflexión, conciencia y acción. Cristianismo comprometido, budismo comprometido… ¿El compromiso se acrecienta en el seno de las comunidades espirituales…?  La energía de Jesús y de Buda es la misma energía de vacuidad y de compasión en acción. El budismo comprometido en la línea de Thich Nhat Hanh, su Santidad el Dalai Lama o Aung San Suu Kyi, no es diferente a lo que pregonó el Maestro Jesús o la Madre Teresa de Calcuta, o el propio Mahoma cuando decía a los hombres que era preciso defender a las mujeres y los niños. Después son nuestros egos los que pueden llegar a transformar las palabras de los maestros. Un yogui trata de ser fiel a la esencia del mensaje y actúa. No es alguien que se queda impasible en una cueva. No es tiempo para quedarnos en una cueva. ¿Por qué Birmania? ¿Por qué no Birmania? Birmania es la metáfora de la tierra pura, la tierra en la que quisiéramos vivir. Birmania es un arquetipo que necesita ser liberado. Birmania representa 135 minoría étnicas, una mujer como Aung San Suu Kyi con una propuesta política, espiritual y económica única y liberadora. Hay una constitución federada que se puede poner en marcha… Birmania tenía todos los elementos que para mí como revolucionaria interna, representan lo que creo que puede ser el mundo. ¿Hay esperanza para Birmania?  La esperanza no la ganamos, ni la perdemos nunca, porque es la cualidad intrínseca de nuestra acción. Los militares entrarán en razón. ¿Proyectos? Mis proyectos son servir y servir. Donde pueda servir, ahí voy a estar. Fuente: Portal Dorado. Entrevista realizada por Koldo Aldai

La meditación puede proteger su cerebro

Por Michael Haederle, Miller-McCune.com, November 22, 2008.

La investigación está confirmando los efectos medicinales que sus defensores han demandado siempre para la meditación.

San Francisco, CA (USA) -- Por miles de años, los meditadores budistas han demandado que el acto simple de sentarse y seguir su respiración, mientras dejan ir los pensamientos intrusos puede ayudar a uno a librarse de los enredos del sufrimiento neurótico.

Ahora, los científicos están utilizando la exploración con la tecnología cutting-edge para observar la mente durante el trabajo meditativo. Ellos han encontrando que la meditación regular tiene un efecto medible en una variedad de estructuras del cerebro relacionadas con la atención --un ejemplo de  lo que se conoce como neuroplasticidad, donde el cerebro cambia físicamente como respuesta a un ejercicio intencional.

Un equipo de científicos de la Universidad de Emory divulgó a principios de septiembre que experimentados meditadores Zen fueron mucho mejores que los sujetos de control soltando pensamientos extraños y volviendo a la respiración. El estudio “Thinking about Not-Thinking:' Neural Correlates of Conceptual Processing During Zen Meditation," (Pensando sobre el No-Pensamiento: Las correlaciones neuronales del proceso conceptual durante la meditación Zen), publicado por el diario en línea PLoS One, encuentra que el “entrenamiento meditativo puede fomentar la capacidad de controlar la cascada automática de las asociaciones semánticas accionadas por un estímulo y, por extensión, regular voluntariamente el flujo de la actividad mental espontánea.”

Los mismos investigadores informaron el año pasado que los meditadores veteranos no pierden con la edad materia gris en sus cerebros del modo que lo hace la mayoría de la gente, sugiriendo que la meditación puede tener un efecto neuro-protector. Una racha de otros estudios en los últimos años entre tanto han encontrado, por ejemplo, que los practicantes de la meditación de profundización tienen tejido perceptiblemente más grueso en la corteza prefrontal (la región responsable de la atención y el control) y que los monjes tibetanos experimentados que practican la meditación de la compasión generan ondas gamma inusualmente fuertes y coherentes en sus cerebros.

 “Hay muchos usos potenciales para esto,” dijo a Milos Cekic, un miembro del equipo de investigación de Emory y antiguo meditador. Él sospecha que la práctica simple de enfocarse en la atención de la respiración podría ayudar a los pacientes que sufren de depresión, de ansiedad, de tensión pos-traumática y otras condiciones caracterizadas por la obsesión reflexiva.

Mientras tanto, un programa de meditación aplicada desarrollado en la Universidad de Massachusetts, titulado Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR), viene ganando popularidad en el tratamiento de la ansiedad y enfermedades crónicas en los centros médicos de los E.E.U.U.

Desde los años 60, los científicos japoneses que utilizaron electroencefalogramas (EEG) para medir las ondas cerebrales de los monjes Zen encontraron patrones característicos de la actividad. Pero el advenimiento de la funcional imagen por resonancia magnética (fMRI) en los años 90 dio a los investigadores una ocasión de observar los cerebros funcionando en tiempo real. La funcional MRIs mide el flujo de la sangre en diversas partes del cerebro, que se correlaciona con cómo ellas se activan.

El equipo de Emory, que también incluyó a Giuseppe Pagnoni y a Ying Guo, buscaban ver si los meditadores Zen eran de hecho mejores que los principiantes controlando el flujo del pensamiento, como los mismos meditadores afirman. Cekic y Pagnoni pidieron los doce experimentados meditadores Zen --incluyendo varios monjes-- y a una docena de sujetos de control realizar una tarea cognoscitiva simple mientras eran sometidos a un escaneo con el fMRI. Todos los practicantes Zen tenían por lo menos tres años de experiencia de práctica diaria, mientras que los miembros del grupo de control no tenían ninguna.

Dentro del scanner, a todos los individuos se les pidió seguir su respiración mientras miraban una pantalla en la que aparecían palabras o combinaciones de letras en intervalos irregulares. Los estudiantes tuvieron que decidir si veían una palabra verdadera o una palabra elaborada y lo señalaban presionando un botón y después volvían a centrarse en su respiración.

Las combinaciones al azar de palabra o letra constituye lo que a veces se llama “defecto de la red semántica,” un estado de inactividad en el que las palabras y los pensamientos se presentan espontáneamente – lo que experimentamos como mente errática, dice Cekic. Los practicantes de zazen (meditación sentada Zen) son formados para notar cuando la mente ha comenzado a estar errática y a volver rápidamente la atención a la respiración.

Cuando la palabra o las combinaciones de letras destellaban en la pantalla, los meditadores experimentados podían rápidamente dejar el estado de defecto y volver a su respiración, dice Cekic. “Usted tiene estas reverberaciones extendidas en la red semántica después de dar una palabra a la gente,” añade Cekic. “Los meditadores retornan más a menudo a estar aislados tan pronto como sea fisiológicamente posible, que no es el caso de los no-meditadores.”

Éste es el segundo grupo de resultados de los experimentos de fMRI, dijo Cekic. Aunque la gente pierde neuronas --la materia gris-- y tiene más problemas atendiendo como envejece, el estudio publicado el año pasado por el equipo de Emory encontró que esto no era la realidad entre los practicantes Zen.

 “Lo que vimos en los meditadores estaba muy bien de manera general,” afirmó Cekic. “No había disminución con la edad su volumen de materia gris.” Tampoco había declinación en la atención --de hecho, el efecto de la meditación en la materia gris era más pronunciado en el  putamen, una estructura del cerebro ligada a la atención. “No podemos decir causalmente que la meditación previene la muerte celular, pero en nuestra muestra, observamos que los meditadores no tuvieron una pérdida de materia gris con la edad,” dijo Cekic.

Entre tanto, la investigadora Sara Lazar de la Universidad de Harvard generó titulares en 2005 cuando dio cuenta que los practicantes occidentales de meditación profunda --un conocimiento no-crítico de la experiencia del momento presente, similar al zazen-- tenían tejido perceptiblemente más grueso en su corteza prefrontal y en la ínsula (área triangular de la corteza)  que los  no meditadores.

Lazar, que practica la meditación profunda y el yoga, realizó exploraciones fMRI en 20 meditadores experimentados y en 15 sujetos de control sin experiencia en meditación. Lazar dijo que porque la investigación anterior había sido llevada sobre todo con monjes, ella deseaba ver si las sesiones de la meditación de una vez al día, típicas de la mayoría de los meditadores americanos, podían afectar las estructuras del cerebro.

A diferencia de la investigación anterior, centrada en las ondas cerebrales o en la medición neuronal del fluido sanguíneo, el experimento de Lazar mostró la primera evidencia concreta que ligaba la práctica de la meditación a la estructura cambiante del cerebro. “La cosa agradable sobre (estudiar) la estructura es algo sólido,” dijo. “No es realizar una tarea. Esto es tu cerebro. “

Lazar dice que es demasiado prematuro afirmar si la meditación genera nueva materia gris para formar o si protege contra la declinación normal del volumen del cerebro. Los contrastes más grandes se observaron entre el tejido cortical de los meditadores y el de los sujetos de control que estaban en sus 40 y 50 años, dice, mientras que la ínsula, que integra el proceso sensorial, era más gruesa en los meditadores de todas las edades.

La investigación futura requerirá estudios longitudinales –siguiendo a los individuos a través del tiempo-- para comprobar si la meditación está o no causando cambios neuronales. “Quizá los meditadores son raros,” dijo Lazar, sugiriendo que tal vez la gente con cerebros inusuales están especialmente diseñados para la meditación.

¿A dónde conduce todo esto?

Andrew Newberg, investigador de la Universidad de Pensilvania que ha escrito libros de divulgación como Why We Believe What We Believe (Por qué creemos lo que creemos) y que ha dirigido exploraciones del cerebro de monjes tibetanos meditando y de monjas franciscanas dedicadas a la oración contemplativa, cree que la ciencia evidencia los trabajos de meditación.

 “La evidencia abrumadora es que la meditación tiene beneficios,” dijo. “Si vuelve tu mente más clara y le ayuda a centrar mejor su atención, podría ayudar a la gente.”

Por más de una década, Newberg ha sondeado en misterios espirituales, usando el fMRI y SPECT (Emisión de fotón simple en tomografía computarizada) para medir el flujo de la sangre en los cerebros no sólo de meditadores sino también de gente con otras experiencias religiosas, incluyendo el hablar en lenguas.

 “La cosa fascinadora para mí es que cuando la gente tiene estas experiencias místicas, no sólo describen esto como real, sino que lo describen como más real que nuestra experiencia diaria,” dijo. Esto plantea la cuestión de qué es lo real.

 “Reconozco que investigando algunas de las cosas que estudio puedo darme una respuesta,” agrega. “En mucho esto ha sido mi propio viaje espiritual, que ha llegado a ser mucho más meditativo y contemplativo.”

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La revista Miller-Mc-Cune y Miller-McCune.com se acercan a la investigación académica y a otras fuentes definitivas para ofrecer alternativas políticas y soluciones razonables para todos los temas acuciantes de actualidad.

http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=7,7435,0,0,1,0

 

20 consejos para tener calidad de vida

El Instituto Francés de Ansiedad y Estrés, en París, tiene veinte consejos de vida y dicen los expertos que si consigue asimilar diez de ellas, con seguridad aprenderá a vivir con calidad interna:

1.      Haga una pausa de 10 minutos por cada 2 horas de trabajo, a lo máximo. Repita estas pausas en su vida diaria y piense en usted, analizando sus actitudes.

2.      Aprenda a decir no, sin sentirse culpable, o creer que lastima a alguien. Querer agradar a todos es un desgaste enorme.

3.      Planee su día, pero deje siempre un buen espacio para cualquier imprevisto, consciente de que no todo depende de usted.

4.      Concéntrese en apenas una tarea a la vez. Por más ágil que sean sus cuadros mentales, usted se cansa.

5.      Olvídese de una vez por todas que usted es indispensable en el trabajo, casa, o grupo habitual. Por más que eso le desagrade, todo camina sin su actuación, a no ser usted mismo.

6.      Deje de sentirse responsable por el placer de los otros. Usted no es la fuente de los deseos, ni el eterno maestro de ceremonia.

7.      Pida ayuda siempre que sea necesario, teniendo el buen sentido de pedírsela a las personas correctas.

8.      Separe problemas reales de los imaginarios y elimínelos, porque son pérdida de tiempo y ocupan un espacio mental precioso para cosas más importantes.

9.      Intente descubrir el placer de cosas cotidianas como dormir, comer y pasear, sin creer que es lo máximo que puede conseguir en la vida.

10.  Evite envolverse en ansiedades y tensiones ajenas, en lo que se refiere a ansiedad y tensión. Espere un poco y después retorne al diálogo y a la acción.

11.  Su familia no es usted, está junto a usted, compone su mundo pero no es su propia identidad.

12.  Comprenda que principios y convicciones inflexibles pueden ser un gran peso que evite el movimiento y la búsqueda.

13.  Es necesario tener siempre alguien a quien le pueda confiar y hablar abiertamente.

14.  Conozca la hora acertada de salir de una cena, levantarse del palco y dejar una reunión. Nunca pierda el sentido de la importancia sutil de salir a la hora correcta.

15.  No quiera saber si hablaron mal de usted, ni se atormente con esa basura mental. Escuche lo que hablaron bien de usted, con reserva analítica y sin creérselo todo.

16.  Competir en momentos de diversión, trabajo y vida entre pareja, es ideal para quien quiere quedar cansado o perder la mejor parte.

17.  La Rigidez es buena en las piedras no en los seres humanos.

18.  Una hora de inmenso placer sustituye, con tranquilidad, tres horas de sueño perdido. El placer recompensa más que el sueño. Por eso, no pierda una buena oportunidad de divertirse.

19.  Tenga presente siempre sus tres grandes e invaluables amigas: Intuición, Inocencia y Fe.

20.  Entienda de una vez por todas, definitivamente y en conclusión que - Usted es lo que usted haga de usted mismo.

Fuente: http://www.ifas.net/

No te detengas

 

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.
No dejes de creer que las palabras y las poesías
sí pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.
Nos derriba, nos lastima,
nos enseña,
nos convierte en protagonistas
de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra,
la poderosa obra continúa:
Tu puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar,
porque en sueños es libre el hombre.
No caigas en el peor de los errores:
el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso.
No te resignes.
Huye.
"Emito mis alaridos por los techos de este mundo",
dice el poeta.
Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,
pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.
Eso transforma la vida en un infierno.
Disfruta del pánico que te provoca
tener la vida por delante.
Vívela intensamente,
sin mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro
y encara la tarea con orgullo y sin miedo.
Aprende de quienes puedan enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron
de nuestros "poetas muertos",
te ayudan a caminar por la vida
La sociedad de hoy somos nosotros:
Los "poetas vivos".
No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas...

 Walt Whitman ( 1819 – 1892), es considerado uno de los mayores poetas estadounidenses. Su obra lírica, concentrada en las sucesivas ediciones de Hojas de hierba, ejerce su magisterio sobre gran parte de la poesía moderna. Walt Whitman canta con optimismo a la libertad, la sexualidad, una espiritualidad libre de dogmas y preceptos, la comunión con todos los seres, la democracia, la vida agreste y el trabajo duro, el progreso y a su patria, como lugar donde todo lo anterior se vuelve posible.