¿Qué es mi bazo? 

El elemento tierra en la medicina china…

Chad Dupuis 18/08/2010

Esta cuarta parte de mi introducción general a los sistemas meridiano/órgano en medicina china se centrará en los meridianos del estómago y del bazo. Pues en artículos anteriores hemos tratado los sistemas del hígado, del riñón y del corazón, como las aplicaciones de los llamados meridianos de la medicina china, relacionados con nuestros órganos físicos, para tratar enfermedades y desequilibrios en el cuerpo. Los órganos nombrados están para ayudar a describir la función del meridiano relacionado y también para describir la miríada de relaciones que existen en nuestros cuerpos, y entre nosotros y nuestro ambiente. Cuando su acupuntor le dice que tiene “deficiencia de Qi del bazo” puede ser que solo ponga la mirada en blanco y que no entienda una palabra de cómo esto explica los malestares que está intentando superar. Este conjunto de artículos fue motivado por esa mirada en blanco y sirve para ayudarnos a entender mejor y a beneficiarse tanto como sea posible de esta asombrosa forma de medicina.

Según lo descrito anteriormente, la teoría de la medicina china utiliza los nombres de los órganos para ayudar a ilustrar un patrón de problemas físicos y psicológicos relacionados. Cuando un acupuntor dice que usted tiene un problema de “bazo” generalmente está hablando del “sistema del bazo” desde la perspectiva china. Este sistema implica el bazo físico, el páncreas, el meridiano de acupuntura del bazo, los desequilibrios (o estructuras) relacionados con el bazo, las enfermedades de la medicina occidental relacionadas con el bazo/páncreas, como diabetes y fatiga crónica, y una gama de problemas de salud que surgen a partir de los desequilibrios relacionados con el bazo desde una perspectiva de la MTC.

Como todos los sistemas de los órganos en medicina china son tratados en el dúo yin y yang o como también se conoce como dúos zang (sólido, llenos) y fu (huecos), el bazo no es ninguna excepción. Mientras que el hígado se parea con la vesícula biliar, el corazón con el intestino pequeño, y los riñones con la vejiga urinaria, el bazo se empareja con el estómago. Lo que es único en cuanto al apareamiento del bazo es que funcionalmente el sistema abarca el bazo, el páncreas y el estómago. En comparación con otros sistemas en medicina china, verá que los términos estómago y bazo son usados más alternativamente debido a las complejas relaciones entre estos órganos. El “bazo” se refiere en última instancia al sistema del bazo/páncreas así que una comprensión de ambos órganos es importante para entender la serie de problemas de salud que pueden estar contribuyendo a los desequilibrios en estos sistemas.

Sobre el bazo:

El bazo es un órgano del tamaño del puño situado en la porción superior izquierda del abdomen entre el estómago y el diafragma. Las funciones principales del bazo no tienen nada que ver con la digestión (mientras que el páncreas si tiene que ver un poco con la digestión) y sí en relación con nuestros sistemas inmunes y cardiovasculares. El bazo es responsable del retiro de los glóbulos rojos envejecidos de la sangre, como de la producción y el almacenaje de los glóbulos blancos (linfocitos) que limpiarán de bacterias a la sangre en el bazo y proporcionarán importante tejido curativo y otras respuestas inmunes a través de nuestro cuerpo. El bazo es funcionalmente equivalente a un gran nodo de linfa enfocado en la limpieza de nuestra sangre y a colaborar en la inmunidad.

 

Sobre el Páncreas:

El páncreas es un órgano glándula de 6 a 10 pulgadas aproximadamente, localizado detrás del estómago con una cola estrecha que se extienda hacia la izquierda del abdomen al lado del bazo. El páncreas produce varios elementos químicos que permiten la digestión apropiada del alimento. Los químicos nos ayudan a digerir la proteína, transformar los carbohidratos y las grasas en ácidos grasos y colesterol.

Hay una parte endocrina del páncreas que secreta insulina cuando está alta el azúcar en la sangre. La insulina traslada el azúcar (glucosa) de nuestra sangre a los músculos y a otros tejidos para que pueda así ser usada como energía. De otro lado, el páncreas también libera glucagón cuando están bajos los niveles de azúcar en la sangre. El glucagón almacena el azúcar para que el hígado la transforme en glucosa de modo que los niveles de azúcar vuelvan a un equilibrio normal en la sangre. Estas funciones son obviamente críticas en condiciones como la diabetes.

 

El “bazo” en medicina china realiza las siguientes funciones:

- "Gobierna" el transporte y la transformación:

Esta función implica la transformación del agua y del alimento en qi y sangre  en el cuerpo. El bazo es el órgano principal para la producción de qi y sangre en el cuerpo y atiende a una función vital en esta capacidad. Cuando el bazo está funcionando bien una persona tiene buen apetito, una digestión fuerte y una energía vibrante. Cuando esta función es débil, se verá problemas como sensación de plenitud gástrica, reflujo, fatiga, diarrea, inapetencia y/o desnutrición.

Otra función transformativa del bazo se relaciona con la disolución de la humedad en el cuerpo. La humedad es un asunto que discutiremos más adelante en este artículo pero se refiere a un problema interno que pueda dar lugar a energía perezosa, a funciones digestivas pobres, puede solidificarse en fibromas/quistes/tumores y puede causar muchos otros problemas. Dentro de esta función, el bazo ayuda a remover esta humedad de los meridianos y de todos los órganos del cuerpo. Una debilidad en esta función puede conducir a condiciones como edema, diarrea y otros problemas de retención de líquidos.

- "Controla" la sangre:

El bazo cumple un papel importante en mantener la sangre circulando en el cuerpo y en los meridianos. Si una debilidad ocurre en el bazo (que también desempeña un papel importante en la producción de sangre) verá que junto con los muchos síntomas arriba enumerados vienen problemas hemorrágicos como defecar sangre, hemorragia y desangramiento uterino, entre otros problemas.

- "Domina" los músculos y los cuatro miembros:

Esta función se relaciona con el papel de los bazos en el abastecimiento de nutrimiento al cuerpo. Si nutre al cuerpo, los músculos y los miembros serán fuertes y capaces, pero una debilidad en esta función conducirá a la debilidad, atrofia, y otros problemas.

- “Se abre” en la boca y se “expresa” en los labios:

La correcta función del bazo conducirá a un buen apetito y a un buen sentido del gusto. Una debilidad en esta función conducirá a un apetito pobre, disminución (o pérdida) del gusto. La condición de los labios generalmente indica parcialmente el nivel relativo del funcionamiento del bazo. Los labios secos y agrietados indican problemas con el metabolismo líquido y los labios pálidos, una debilidad completa del qi del bazo

¿Qué síntomas pueden aparecer?

Como puede ver, las funciones del “bazo” en medicina china se relacionan funcionalmente con el bazo y el páncreas como los entendemos en medicina occidental. Las condiciones que pueden presentarse a partir de un desequilibrio del bazo en términos de MTC son amplias y variadas, comenzando con una serie de problemas digestivos (apetito pobre, plenitud gástrica, reflujo, diarrea) a problemas sistémicos (fatiga, pobre ideación, debilidad muscular, pérdida del control de los músculos, quistes) y muchos más. Como el bazo desempeña un papel fundamental en la producción de energía y alimento para nuestros cuerpos pueden presentarse muchos estados de debilidades en este sistema.

Patrones del sistema del bazo y sus significados:

Uno de los patrones más comunes encontrado en la gente occidental es algo que llamamos deficiencia del Qi del bazo. Esto puede presentarse por cualquier número de razones pero una dieta pobre mezclada con patrones irregulares de comer y estrés es una manera común de desarrollar esta situación. La deficiencia del qi del bazo comprende síntomas como apetito pobre, embalonamiento (particularmente después de comer), debilidad en los brazos y piernas, fatiga y/o diarrea semilíquida.

A medida que la deficiencia del qi del bazo continúa progresando un patrón subsecuente puede desarrollarse, el llamado Descenso del Qi del bazo. Este patrón es esencialmente igual a la deficiencia del qi del bazo pero con prolapsos del estómago, del útero, del ano y/o de la vagina junto con la frecuencia o urgencia de miccionar. Este patrón demuestra una debilidad más interna donde el cuerpo no puede sostener más los órganos en su lugar.

Otra evolución de la deficiencia del qi del bazo es el bazo no controla la sangre. Este patrón tiene síntomas de la deficiencia del qi del bazo junto con síntomas relacionados con la sangre como hemorragias, sangrado vaginal y/o sangrado subcutáneo. Otro término para este patrón es “sangrado incontrolable”.

Una progresión final de la deficiencia del qi del bazo (no es que tenga que pasar a través de todas las etapas) es la deficiencia de Yang del bazo. Las deficiencias de Yang son mucho más profundas que las deficiencias del qi y a menudo están relacionadas con gente que experimenta enfermedades graves o crónicas. Los síntomas de la deficiencia del yang del bazo son similares a las de la deficiencia del qi junto con más síntomas de frío en el cuerpo, miembros fríos, frialdad, edema, etc.

 

Dos puntos de acupuntura ejemplares:

El alcance de las condiciones que pueden presentarse desde estos patrones es bien ilustrado viendo dos puntos de acupuntura, muy ampliamente utilizados: Estómago 36 (E 36) y Bazo 6 (BP 6).

Estómago 36 se puede utilizar con acupuntura, acupresión y moxibustión o con otros métodos. Se ubica deslizando sus 4 dedos juntos encima de su espinilla hacia la rodilla y parando cuando su dedo golpea la rodilla. El punto estará a un dedo de ancho desde la tibia hacia afuera de la pierna justo en línea con la parte baja de su dedo meñique, presionando donde es más blando.

Las funciones de este punto incluyen ayudar en casi todas los molestias digestivas y de debilidad, construyendo el “wei-qi” que es el equivalente a perder nuestra inmunidad ante los resfríos/ gripes y otras infecciones, el fortalecimiento de nuestra sangre (una parte fuerte de toda nuestra inmunidad), también los problemas con los pechos (distensión, lactancia), dolor en la pierna, ayudar a los pulmones en situaciones como asma y respiración jadeante, y sirve para equilibrar una gama de molestias psicológicas como depresión y ansiedad así como malestares como el PMS (síndrome pre-menstrual).

Bazo 6 también se puede utilizar con acupuntura, acupresión, moxibustión u otros métodos de estimulación. Se encuentra resbalando sus dedos a lo largo del interior de la tibia (dentro de la pierna) encima del tobillo a 4 dedos de ancho y al presionar, donde más duele.

Las funciones de este punto incluyen todas las molestias relacionadas con el bazo, incluyendo su energía total, molestias digestivas, los prolapsos de órganos, junto con una gama de molestias ginecológicas, malestares sexuales en los hombres (impotencia, etc.), estímulo del parto, enfermedades irritantes de la piel (eczema, acné, erupciones, etc.), así como una gama de malestares psicológicos como insomnio y ansiedad.

Puede ver en estos dos puntos la serie de molestias del bazo que van desde los problemas digestivos leves al agotamiento y de la fuerza muscular a la fortaleza del pensamiento y la emoción.

 

¿Que significa humedad en la medicina china?

Uno de los patrones no tocado antes fue el de la humedad en el cuerpo. Éste es un patrón algo intrincado no obstante es necesario para entender la enfermedad. Como mencioné antes, una de las funciones principales del bazo es el metabolismo de los líquidos. Los líquidos en el cuerpo abarcan la saliva, las enzimas digestivas, las enzimas intestinales, el líquido de las articulaciones, las lágrimas, el moco, el sudor y la orina. En la teoría de la medicina china los líquidos se dividen en dos categorías básicas, “Jin” (claro y fino) y “Ye” (grueso y pesado) y el bazo está a cargo de ambos. Juntos nutren todos los tejidos y órganos del cuerpo.

¿Qué sucede, entonces, cuando estos líquidos están desequilibrados? Una posibilidad es la falta de líquidos que en una escala suave pueden conducir a articulaciones frágiles, boca seca, sensaciones de calor apareciendo en el cuerpo y, en última instancia, aun cuando podemos vivir sin comida, sin agua nuestros cuerpos literalmente se queman, desecan, y extinguen.

¿Pasa igual cuando hay exceso?

La humedad es la consecuencia de exceso de líquidos, la demasía y/o vivir en un ambiente húmedo, debilita el bazo.

La dificultad de esto para los occidentales es que nuestra capacidad de comer y de beber supera lo que uno puede sentir como beneficioso para nuestra salud (en comparación con no tener lo suficiente que comer) y sobrecarga y potencialmente debilita el sistema del bazo que conduce a este malestar de la humedad

En nuestro cuerpo, la humedad puede conducir a muchas molestias relativamente leves hasta finalmente a serios problemas de salud como cáncer, desórdenes de control muscular como ALS (esclerosis lateral múltiple) y mucho más.

Hablando en general un síntoma principal de humedad es la pesadez (letargia, fatiga, decaimiento, depresión) que muchos de nosotros enmascaramos con cafeína y otros estimulantes. Uno puede sentir una sensación pesada particularmente en la cabeza o en todo el cuerpo. Si la humedad se prolonga en el cuerpo tiende a causar estancamiento (masas fijas), ubicarse en las articulaciones (artritis), o generar calor que puede ascender y/o ir hacia la superficie (eczema).

Un ejemplo clínico de la humedad es la artritis. La artritis dentro de la medicina china es realmente algo llamado síndrome BI, que tiene cuatro clases -viento, frío, humedad y calor. La artritis que es consecuencia típicamente de la humedad implica pesadez del área local, entumecimiento de la piel y/o de los músculos, un dolor muy fijo con hinchazón y dolor que se agrava con el tiempo/condiciones de humedad. La función del bazo para drenar los líquidos se reduce por lo que las articulaciones se inflaman, y podrían entumecerse y volverse dolorosas.

 

Entonces demasiado líquido no puede ser mejor… humedad, obesidad y MTC

Otra condición demasiado común que a menudo implica humedad es la obesidad. La obesidad es un gran problema de salud pública, quizás el más importante de nuestro tiempo. Mucha gente viene a la acupuntura por ayuda para perder peso y dicen cosas como esta:

No entiendo, bebo un galón de agua diario, como ensaladas en el almuerzo, trabajo fuera y todavía no puedo perder  peso…

Desde la perspectiva de la medicina china eso puede tener simplemente una débil función transformativa en su sistema de bazo. Esto está realmente contribuyendo si es que no completamente originando por la ingesta de muchos líquidos y de alimentos demasiado húmedos (alimentos crudos, jugos, ensaladas en particular), ellos están literalmente ahogando su “bazo”. Entonces, lo que puede parecer que es beneficioso realmente está contribuyendo a la causa subyacente. Esto ayuda a explicar porqué tanta gente que parece estar haciendo las cosas “correctas” no pierde peso.

Completamente, todos estos patrones señalan nuestra necesidad de regulación. Como todos los sistemas están relacionados con las estaciones, el sistema del bazo se relaciona con la tierra. El elemento tierra en la medicina china nos da nuestra estabilidad, fundamentación y enraizamiento. Sin una raíz fuerte nada puede crecer. Cuando usted ahoga una planta con agua muere, cuando hay demasiado calor se marchita y muere, si sobrealimente su planta muere y si no alimenta a su planta ella muere, no somos nada diferentes a menos que el proceso dure y tome muy diversas vías.

¿Cómo equilibrar mi bazo?

Más allá de todo esto, nuestro cuerpo necesita ser alimentado correctamente para nutrirnos. Demasiado o muy poco, como con todo lo demás, causará problemas. El bazo es un sistema que necesitamos cuidar de que funcione bien no sobrecargándolo y no trabajando en exceso nosotros mismos. Una forma de vida y una dieta muy moderadas conducirían a un funcionamiento interno más armonioso que nos deje con vibrante energía, un cuerpo fuerte y quizás lo más importante una mente tranquila y equilibrada con el pensamiento claro, emociones equilibradas y una sensación de alivio. La acupuntura, la moxibustión, la consejería dietética, los ejercicios como el qigong y el tai chi pueden ayudar a equilibrar este sistema. Como puede ver desde donde avanza la degradación del sistema del bazo, ahora es el momento de comenzar.

http://www.yinyanghouse.com/practitioner_members/abdominal-pain/my-spleen-what-earth-element-chinese-medicine

versión en español Cdakini

VISIÓN SUFI

En todas las religiones principales existen corrientes de conocimiento esotérico, no siempre del agrado de las autoridades religiosas que prefieren que los creyentes solo se sitúen en el conocimiento exotérico o ritual. El sufismo es una antigua escuela esotérica del Islam, en todo caso marginal a las escuelas tradicionales islámicas. Sus practicantes son comúnmente conocidos como derviches, un término persa equivalente a mendigo o asceta. Ellos, por ejemplo, en el actual Irán son perseguidos y condenados a muerte por los Ayatollah. El siguiente relato pertenece a los derviches:

LA SERPIENTE Y EL PAVO REAL

Un joven llamado Adi el Calculista, porque había estudiado matemáticas, decidió partir de Bokhara y buscar mayor conocimiento. Su maestro le aconsejó viajar hacia el sur y le dijo “Busca el significado del Pavo Real y la Serpiente”. Esto dio mucho que pensar a Adi, que viajó a través de Khorasán y llegó a Irak. 

Allí encontró un lugar donde un pavo real y una serpiente discutían sobre sus meritos. - Yo soy más importante –dijo el Pavo Real-. Encarno la aspiración, el vuelo hacia el paraíso, la belleza celestial, y por ende el conocimiento de las cosas más elevadas. Recuerdo al hombre, por alegoría, los aspectos de su ser que se hallan ocultos en él.- Yo –dijo la Serpiente siseando- simbolizo las mismas cosas. Como el hombre estoy atada a la tierra y así lo induzco a acordarse de si mismo. Al igual que él, soy flexible al ir serpenteando mi camino por el suelo. A menudo también olvida eso. Según la tradición, soy yo quien monta guardia sobre los tesoros ocultos de la tierra. - Pero eres repugnante, astuta, sigilosa, peligrosa… - Destacas mis características humanas –contesto la Serpiente-. Pero tú eres vanidoso, demasiado gordo y tienes un grito áspero. Tus pies son muy grandes y tus plumas harto desarrolladas… 

Aquí Adi les interrumpió: - Ninguno tiene la razón. El hombre se arrastra por la tierra como la Serpiente. Podría elevarse a las alturas como un pájaro. Pero del mismo modo que la Serpiente es codiciosa, él retiene este egoísmo al tratar de elevarse y se vuelve como el Pavo Real, demasiado orgulloso. En el Pavo Real podemos ver la potencialidad del hombre, aunque no lograda debidamente. En la lustrosa piel de la Serpiente podemos ver la posibilidad de la belleza, que en el Pavo Real asume un aspecto extravagante. 

Y entonces una voz habló a Adi en su interior:-Y eso no es todo. Estas dos criaturas están dotadas de vida; ése es un factor determinante. Discuten porque cada una se ha decidido por su propia forma de vida, pensando que es la realización de un verdadero estado. Una custodia un tesoro y no lo puede usar. La otra refleja la belleza pero no puede transformarse en ella. Sin embargo, a pesar de no haber aprovechado lo que les estaba destinado, lo simbolizan para aquéllos que pueden ver y oír.

¿Qué es mi corazón? Verano, calor y

 alegría…

Esta exploración del sistema del corazón es el tercero en una serie desmitificadora de la teoría de la medicina china para los pacientes y el público en general. Como aprendimos previamente en los artículos del sistema del hígado y del riñón, la medicina tradicional china (MTC) nos provee de maneras únicas e ilustrativas para observar nuestra salud como las relaciones entre nosotros mismos, con los otros, y con nuestro entorno. En este tercer artículo, analizaremos el sistema del “corazón” en la medicina china y las relaciones que esto tiene con nuestra capacidad para experimentar y expresar alegría, manejar el calor del verano, y ayudarnos a vivir vidas más completas. Espero que llegue lejos a partir de estos artículos con una nueva apreciación para asombrar nuestros cuerpos y nuestro mundo y también algunas maneras de traer más conocimiento en su vida con estas relaciones en la mente.

Como nuestro corazón es un órgano extremadamente vital y la enfermedad cardíaca es un importante problema de salud con serias consecuencias, la gente puede sentirse algo incómoda cuando su acupuntor les dice que tienen un problema en el “corazón”. Sin embargo, como fue precisado en artículos anteriores, los diagnósticos de la medicina china se refieren al sistema del corazón del cual solo una parte pequeña es el corazón físico real. Es decir, usted puede tener problemas del “corazón” sin tener un problema físico del corazón o aún conociendo que existen cofactores como hipertensión o colesterol alto.

Un problema con el sistema del “corazón” es simplemente parte del diagnóstico patrón del órgano que la medicina china utiliza para describir procesos y relaciones dentro del cuerpo. El sistema del corazón implica el corazón, ciertos aspectos de nuestra mente emocional e intelectual, las funciones del intestino delgado y generalmente la circulación. El sistema también incluye los meridianos de acupuntura del corazón y del intestino delgado, junto con la presencia de desequilibrios desde la perspectiva de la medicina china y de condiciones occidentales como depresión, ansiedad, desorden de hiperactividad y déficit de atención, hipertensión, enfermedad cardíaca, memoria débil, insomnio, sudor nocturno, y más.

Acerca del corazón:

En tanto que es vital para la vida humana el corazón físico es básicamente como una bomba. Apenas ligeramente más grande que el tamaño de su puño, nuestros corazones batirán más de 2 mil millones veces en el curso de la vida promedio. Trabajando con nuestros pulmones, nuestro corazón entrega sangre oxigenada, y nutrientes, a nuestros órganos, tejidos finos y células. Cuando tenemos problemas circulatorios esta función puede ser deficitaria causando problemas a otras partes en el cuerpo y en última instancia con el mismo corazón.

Desde la perspectiva de la medicina china, el sistema del corazón tiene una amplia gama de funciones que abarcan desde lo físico a lo psicológico. Algunas de estas funciones se relacionan con las funciones físicas del mismo corazón, pero otras tienen que ver con las conexiones hechas por el meridiano del corazón y otras relaciones.

El “corazón” en la medicina china realiza las siguientes funciones:

“Domina” la sangre y los vasos y se “manifiestan” en la cara:

Esta función ilustra la importancia crucial de la función de bombeo físico del corazón. Mientras el corazón requiere obviamente el sistema circulatorio para entregar la sangre con eficacia, sin la función de bombeo nada podría trabajar. Cuando la función circulatoria es fuerte en el cuerpo, los vasos estarán llenos de sangre y nutrirán correctamente al cuerpo y a la mente. Esto será evidente en técnicas como el diagnóstico del pulso y con la simple observación de la tez.  Debido al gran número de vasos sanguíneos en el área el estado del sistema se manifiesta en la cara, por eso se pueden observar en la cara las debilidades del sistema. Un síntoma común de la deficiencia del Yang del corazón, por ejemplo, es una cara pálida. Los desequilibrios en esta función incluirían una amplia gama de desórdenes circulatorios.

“Residencias” de la mente:

En medicina china nuestros campos psicológico e intelectual están “contenidos” o controlados por varios sistemas orgánicos. La siguiente tabla ilustra estas conexiones psicológicas (también conocidas como los “cinco shen”):

• Shen - Pensamiento emocional | Controlado/hospedado por el corazón
• Yi - Pensamiento intelectual | Controlado/hospedado por el bazo
• Zhi – Voluntad | Controlado / hospedado por los riñones
• Hun – Nuestra “alma” / Valor / Sueños / metas | Controlado / hospedado por el hígado
• Pro - Otro aspecto de nuestra “alma” pero vinculado más fuertemente a nuestro cuerpo físico /instintos | Controlado/hospedado por los pulmones

El corazón, entonces, técnicamente contiene los shen. Shen se traduce libremente como nuestro espíritu y propiamente shen dará lugar a la capacidad de pensar y de sentir claramente, a una memoria fuerte y a la capacidad de relajarse y de dormir. Los desequilibrios en esta función pueden ocasionar insomnio, problemas de memoria, depresión, esquizofrenia y a la gama total de asuntos psicológicos

 “Aperturas” dentro de la lengua:

Los órganos en medicina china son conocidos como “Zang-Fu”.  Los órganos Zang como el corazón, los riñones, el bazo, etc. son por naturaleza lo “sólido” y lo “yin”. Cada sistema órgano /meridano tiene aparejamiento yin/yang, de modo que cada órgano de zang/yin tiene un órgano par fu/yang. Las contrapartes de los “zang”, también son conocidas como órganos “fu” como el intestino delgado, la vejiga y el estómago, respectivamente, son por naturaleza “vacíos” y “yang”. Todos los órganos zang tienen un órgano sensorial conectado con ellos. En el caso del corazón es la lengua. Esta relación es importante para el habla apropiada, el gusto, una lengua enteramente sana (según lo indicado por el diagnóstico de la lengua). Un desequilibrio al respecto puede dar lugar a la pérdida de gusto, desórdenes del habla, lengua pálida, y más.

¿Qué síntomas pueden surgir?

Desde la perspectiva de la medicina china los desequilibrios en el sistema del corazón conducirán a muchos problemas circulatorios y psicológicos correlativos, por ejemplo: ansiedad, insomnio, síndrome menopáusico, desorden hiperactivo-déficit de atención, memoria débil, pensamiento confuso, tartamudez, manía depresiva, palpitaciones, miembros fríos, fatiga, coma y muchos más.

Como puede ver en esta breve incursión por el sistema del corazón, el “corazón” significa mucho más que tan sólo la función de bombeo físico. El sistema del corazón proporciona nutrición a gran parte de nuestro cuerpo y mente y permite que nos movamos, que pensemos y que nos sintamos claramente.

Diseño del sistema cardíaco y sus significados:

Según lo tratado con anterioridad, la medicina china trata “condiciones” y no “estados”.  Examinando el paciente, observando su cara y cuerpo, toda su gama de indicadores y síntomas, palpando los puntos, observando su lengua y su pulso, los médicos de medicina china llegarán a un diagnostico. Eligiendo la pauta apropiada puede tratar las condiciones occidentales así como compensar cualquier variedad de síntomas muy vagos antes de que se vuelvan completamente “estados.” Este modelo de diagnosis también ofrece a la medicina china la flexibilidad para tratar muchas condiciones mal entendidas y/o que no responden bien a los métodos occidentales y/o a otros de intervención médica

En el caso del sistema del corazón, los síntomas caen generalmente en dos categorías: Deficiencia del Yang (calor, movimiento, fuerza) y deficiencia del Yin (frescor, relajación, claridad). Los problemas físicos del corazón se pueden diagnosticar como “estancamiento de la sangre del corazón”, mientras que los aspectos emocionales se pueden diagnosticar como “deficiencia de Yin del corazón.” Dentro del sistema del corazón, hay también algunos diagnósticos únicos como un síntoma conocido como “flema nublando la mente” que se trata abajo.

Deficiencia del Yang del corazón - es otra forma de la deficiencia del qi del corazón que se mueve a menudo desde síntomas tales como palpitaciones al hacer un esfuerzo, fatiga y sudor espontáneo; a esos síntomas se agregan miembros fríos, sensación de frío y una cara pálida brillante. Esta diagnostico puede indicar problemas físicos del corazón como enfermedad cardíaca, obstrucción coronaria, etc.

Deficiencia del Yin del corazón - ansiedad y agitación, palpitaciones, insomnio, sueño alterado, muy sobresaltado, memoria pobre, inquietud, rubor pálido, sudor nocturno, calor en las 5 palmas (manos, pies y cara) y/o boca seca. Este patrón puede indicar cualquier número de condiciones psicológicas occidentales.

Flema nublando la mente - este diagnostico algo único tiene que ver con la circulación cardíaca al cerebro/mente y se puede diagnosticar en condiciones en donde la gente pierde la conciencia y/o la capacidad de saber quién es o donde está. Los signos tradicionales son confusión mental, inconsciencia, un ronquido en la garganta, afasia y/o vomito.

¿Está seguro  que es cálido, también dijo algo sobre verano y calor?

Como aprendimos sobre cada uno de los sistemas de los órgano, tenemos varias relaciones para los órganos sensoriales, aspectos de nosotros mismos y más. Estas relaciones vienen de “la teoría de los cinco elementos” y se tratan más detalladamente en mi sección general de la teoría de los cinco elementos. Para nuestro propósito, sin embargo, vamos a limitar el análisis a las relaciones emocionales y estacionales de cada sistema de meridiano. El siguiente cuadro muestra estas relaciones básicas:

 * Órgano              *  Estación              * Emoción
Corazón                   verano                   alegría
Bazo                         estío                            preocupación / reflexión
Pulmones                 otoño                    aflicción / tristeza
Riñón                       invierno                miedo
Hígado                     primavera             cólera

Como puede ver en el cuadro anterior, el sistema del corazón se relaciona con la estación del verano y con la emoción de la alegría. Esto significa que el sistema del corazón es fortalecido y ayudado por la estación del verano (el calor ayuda a la circulación) y que un “corazón sano” llevará a la capacidad de sentir y de expresar alegría. Sin embargo, como con cualquier relación, hay un contrapunto. El calor extremo dañará el corazón (demasiado calor nos agita y puede llevar a un choque de calor, por ejemplo). En el lado emocional, demasiada alegría puede causar problemas y una carencia completa de la alegría en nuestras vidas también puede conducir a problemas, quizás incluso transfiriéndolos a problemas físicos (palpitaciones bajo ansiedad extrema, depresión después de una relación fallida, etc.).

Para ayudar a nuestros corazones y ofrecer un consejo directo de autoayuda en este artículo (de todos modos para los del hemisferio norteño), voy a ofrecer un consejo sobre como refrescar su cuerpo y ayudarlo frente al calor. El verano es la época para agregar más alimentos refrescantes en nuestras dietas --frutas, ensaladas, agua, etc. La sandía particularmente es un remedio excelente para el calor del verano. En medicina china la sandía se utiliza para aligerar el calor del verano, ayuda a una garganta adolorida, y alivia los dolores de la boca. Un vaso de jugo fresco de sandía es buen remedio para aliviar vómitos y vértigos que pueden acompañar al golpe de calor. 

La acupresión también es útil para aliviar la ansiedad como ayudar con el recalentamiento del

cuerpo y hasta ayuda a recuperar el sentido si alguien se desmayara por el calor (por   

supuesto se recomienda fuertemente la atención médica). Dos de los puntos más fuertes para 

ayudar a aliviar la ansiedad, las palpitaciones, etc. son el 7 de Maestro del corazón y el 7 del 

Triple Recalentador. Ambos puntos pueden ser utilizados cuando se sienta agitado, ansioso, 

y/o esté teniendo dificultades para dormir. El 10 de Bazo y el 11 de Intestino Grueso son 

generalmente buenos puntos para aliviar el calor del cuerpo y pueden hacer que se sienta más 

cómodo cuando el calor comience a afectarlo. Finalmente, el 26 de Vaso Gobernador es un 

buen punto para aprender a ayudar a cualquier persona que se ha desmayado o esté cayendo 

sin sentido. Específicamente, el 26 de VG se debe presionar muy firmemente, usualmente con 

la uña del pulgar. 

¿Qué más se puede hacer?

Como con el sistema del riñón y nuestro análisis de la deficiencia del yin del riñón, los problemas de la deficiencia del yin del corazón (insomnio, ansiedad, etc.) se relacionan a menudo en general con el ritmo y las presiones de nuestra cultura. La cultura occidental generalmente y la cultura americana en particular pueden ser muy estresantes y un poco carentes de alegría y de interrelación. Incluso para la gente que no está clínicamente depresiva nuestra cultura es un tanto aislante e individualista al igual que el espíritu americano que ayudó a construirla. Comparado a muchas otras partes del mundo donde la gente vive en familias extensas y generalmente tiene ciudades y aldeas en donde su mismo diseño fomenta más comunicación e interacción entre los vecinos y la otra gente en el vecindario, los americanos tienen generalmente menos interacción diaria con la familia, los amigos, y otras personas cercanas a ellos. Además por la disposición de nuestra sociedad, nuestras largas horas de trabajo, el ritmo de la vida que se ha acelerado con los teléfonos celulares y la computadora, y otras distracciones tales como la TV puede representa un costo emocional, psicológico y físico en nosotros.

En tanto nadie desea vivir con 12 personas en su casa o vivir en densos centros urbanos es importante que seamos concientes de que cada decisión económica, social y espacial que tomemos individual y colectivamente tendrá un impacto en nuestras vidas y en nuestra salud. Sabemos que esa gente que está demasiado aislada tiene cambios fisiológicos que pueden conducir a condiciones como depresión, adicciones, y otros problemas como el Alzheimer. Sabemos que teniendo ciudades demasiado extensas motiva a la gente a conducir (automóvil) hacia todas partes, limitando su tiempo bajo el sol (deficiencia de vitamina D) y que lleva a incrementar los índices de obesidad y de otros problemas cardiovasculares. Como con todas las cosas, todo está en encontrar el equilibrio apropiado y ser muy conciente para mirar alrededor de nuestras situaciones y buscar las condiciones para que podamos cambiar en vez de enmascarar nuestros problemas o esperar contar con soluciones mágicas como remedio.

¿Entonces, qué hacer?

Bueno, para uno, en cuanto a las relaciones que cada sistema de órgano tiene con cada estación. El verano es una época para la energía exterior, ser activo, expresivo y experimentar alegría. El verano es un gran tiempo para aumentar los niveles de actividad. Es también una gran época para disminuir la cantidad de alimento que comemos, pues el calor del verano nos provee de calor y la alimentación la podemos centrar en platos más ligeros y específicamente en más frutas. Incluso con menor aumento de actividad y platos más ligeros, podemos eliminar algo del peso que naturalmente se acumula en el invierno y pasar en mejor forma al otoño.

Entonces, goce del verano, utilice las largas horas de luz del día para estar más fuera, y utilice la felicidad que cada uno siente por lo menos en cierto grado cuando se está asoleado y cálido para vincularse más con otros y con su comunidad. Su corazón, como analizamos antes, le agradecerá en todos los niveles y más.

http://www.yinyanghouse.com

Traducción T. Dakini

¿Cómo Conocer y Seleccionar a un Médico Acupuntor?

Dr. Yu Sheng Tze*

Dr. Young Wei Chieh**

El paciente posee el derecho y la necesidad de encontrar a un profesional serio y capacitado para tener la tranquilidad de dejar en sus manos la propia salud pero, muchas veces no sabe cómo distinguirlos sin dejarse engañar y caer en la trampa al menos al comienzo pero que muchas veces es el final de un episodio lamentable de mala praxis o insatisfacción (inefectividad) terapéutica que cada vez es mas frecuente.

A la hora de evaluar esta claro que antes del profesional está el ser humano, con su moral y capacidad de entrega. Pero si queremos hacer un rápido análisis sobre la idoneidad del médico acupuntor que elegimos es necesario que éste cumpla por lo menos las siguientes condiciones básicas:

1) Poca cantidad de agujas utilizadas por sesión.

Cuanto más capacitado esta el médico acupuntor, menos agujas y remedios utiliza para conseguir la efectividad. Desde el punto de vista profesional, distingue del resto por su simpleza y, desde el punto de vista del paciente, más comodidad y menos rechazo.

Cantidad promedia por sesión son de 8-10 agujas.

2) Precisión a la hora de seleccionar los puntos acupunturales.

Los 14 canales energéticos regulares de la acupuntura ofrecen mas de 300 puntos, si le sumamos los puntos extracanales se incrementan a unos mil y pico de puntos. Entonces hay que comprender el concepto médico chino de “...diferentes patologías, mismo tratamiento...” porque muchos de ellos son polifuncionales y con doble sentido de regulación entonces en la práctica es muy importante conocer a la perfección los puntos más importantes de cada canal y luego elaborar el plan terapéutico con ellos sin ramificarse.

3) Nunca o tratar de evitar la utilización de la zona afectada (lesión misma) como prioridad terapéutica.

La acupuntura es un acto médico milenario, pero bajo el concepto terapéutico también es un arte de curar donde se puede seleccionar distintas técnicas, métodos, macrosistemas o microsistemas para una patología determinada presentada en diferentes pacientes porque cada uno es un ente particular donde hay que seleccionar el plan mas adecuado. Nunca se debe caer en el facilismo y el concepto erróneo de “si me duele la cabeza entonces trato solamente la cabeza o si me duele el pie solo trato el pie” sino que hay que encontrar el foco original del problema y solucionarlo radicalmente.

4) Patologías agudas (por ej. crisis asmática) y/ o dolor se exige resolución y efectividad instantánea.

Cuando un paciente llega desesperado a la consulta uno tiene la imperiosa necesidad de resolver el caso inmediatamente basándose en un rápido y conciso chequeo semiológico acompañado de la intuición profesional basada en la experiencia. Es aquí donde muchas veces denota la sabiduría y la destreza del buen profesional que lo distingue del resto.

5) Patologías difíciles y/ o crónicas hay que realizar punción profunda con tiempo prolongado de retención y/ o saber practicar la sangría acupuntural.

El Canon de la Medicina China -NEI KING- decía: “...las patologías tienen distintos niveles de afectación, las punciones serán superficiales o profundas según el caso...”.

Otro concepto importante es que las enfermedades crónicas y difíciles presentan éstasis sanguínea (acúmulo de toxinas) estancadas en determinadas partes del cuerpo y que puede llegar a ser sistémico. Entonces si es necesario hay que recurrir a la técnica de la sangria acupuntural para lograr una disminución más directa y rápida de estos desechos que impiden los procesos normales de metabolización, inmunización y circulación sanguínea.

6) Escuchar al paciente con detenimiento, realizar minucioso examen semiológico y otorgar el tiempo terapéutico necesario según la patología consultada.

En conclusión, ser un buen médico acupuntor debe reunir muchos requisitos además de los mencionados anteriormente. Para quien les escribe sostiene que lo más importante es el trato humano sincero y cordial, dedicación, capacidad de escucha y fluida relación médico-paciente para poder lograr el mismo objetivo final que es la salud.

*Datos del Traductor:

Especialista en Acupuntura Escalpeana del Dr. Zhu Ming Qing y

Sistema de Sangría Acupuntural de Master Tung

Miembro de la Sociedad Argentina de Acupuntura

Miembro del Colegio de Médicos Acupuntores de la República Argentina (COMARA)

Representante Oficial del Centro de Acupuntura del Instituto de Ortopedia y Traumatología del

Hospital de Clínicas-Facultad de Medicina de la Universidad de Sâo Paulo- en Argentina

**Datos del Autor:

Certified California Acupuncturist

Certified Chinese Medical Doctor in Taiwan

Doctorate Degree in Medicine at Beijing University of Traditional Chinese Medicine

Ph.D. in Oriental Medicine from Samra University of Oriental Medicine

Ph.D. in Philosophy at Beijing University

Disciple of Grand Master Tung Ching Chang, Liu Du Zhou and Zhu Bo Kun, the world´s leading authority in Acupuncture, Shan Han Lun and I Ching, respectively

"The Best Chinese Medical Doctor, 1990 in the field of Acupuncture, Oriental Internal Medicine and Gynecology in Taiwan

More than 30 years of clinical and teaching experiences; with more than 300,000 patient visits.

Author of more than 30 books on various aspects of Traditional Chinese Medicine.

¿Qué piensa mi cuerpo de mí? – un ejercicio

La relación que tenemos con nuestro cuerpo tiene influencia profunda en la vida. Con todo lo que implica, este es un asunto que raramente consigue ser discutido, quizás debido a nuestra familiaridad con nuestro cuerpo. Sin embargo, encuentro que esto es un aspecto importante de sanación, especialmente en los casos crónicos. La comprensión y la relación profunda con nosotros mismos es un acontecimiento fundamental en la curación de la totalidad ser, y conduce a menudo a un estado ampliado de la conciencia de uno mismo.

He procurado recoger y presentar aquí algunas preguntas/ejercicio que pudieron ayudar en este esfuerzo.

Tómese un momento para sentarse silenciosamente. Deje pasar un rato para tomar conciencia de su cuerpo. Entonces hágase las siguientes preguntas, dejando bastante tiempo entre cada una de ellas:

• ¿Cuáles son mis emociones hacia mi cuerpo?

• ¿Cómo las conseguí?

• ¿Cómo mi cuerpo ayuda u obstaculiza a mis propósitos en la vida?

Ahora, las preguntas esperadas:

• ¿Cómo siente mi cuerpo mis metas?

• ¿Qué piensa de mí?

Hago tiempo para escuchar.

Examino cuidadosamente nuestro diálogo para ver:

• si mi cuerpo me teme

• si algunas otras sensaciones están presentes.

Entonces pregunto lo que espera de mí.

Le digo cuáles son mis expectativas.

¿Cuán justas son?

Dicen en el Oriente, “piense con su cuerpo.”

¿Qué significa esto? Pido a mi cuerpo ayuda.

La conversación continúa hasta que haya una sensación de que las diferencias han disminuido,o la relación se ha profundizado.

Y me siento perezosamente a gozar de todas las sensaciones de mi cuerpo, de todo el sonido y el aire alrededor de mí, y yo.

OBSESIONES Y ANGUSTIAS

Ignacio Larrañaga (El Arte de ser Feliz, Cap. 3)

Tú estás en tu habitación y, sin pedir permiso, entra en tu cuarto un enemigo y cierra la puerta. No puedes expulsar al intruso, ni tampoco puedes salir de tu habitación. Eso es la obsesión; es como tener que cohabitar con un ser extraño y molesto sin poder expulsarlo.

La persona que sufre de obsesión se siente dominada, se da cuenta de que la idea que le obsesiona es absurda, no tiene sentido, y de que se le ha instalado ahí sin motivo alguno. Pero, al mismo tiempo, se siente impotente para expulsarla y parece que, cuanto más se esfuerza por ahuyentarla, con más fuerza se le instala y se le fija.

La mayor desdicha que puede experimentar un hombre es la de sentirse interiormente vigilado por un gendarme, sin poder ser autónomo ni dueño de sí.

El pueblo, para manifestar la idea de obsesión, se expresa de la siguiente manera: “se le puso tal idea”. Aquella mujer vivió durante largos años cuidando solícitamente a su padre enfermo, después que éste murió, se le puso la idea de que no lo había cuidado con suficiente esmero mientras vivió. Ella tenía la conciencia clara de que este pensamiento era absurdo, pero no pudo eludir que la obsesión la dominara completamente.

Hay personas que, una vez acostadas, se les pone la idea de que no van a poder dormir esa noche. La idea les domina de tal manera que, efectivamente, no duermen.

Hay personas que cuando preparan el equipaje de un viaje abren la maleta cinco o seis veces para comprobar si metieron aquel objeto; personas que se levantan varias veces de la cama para comprobar si está bien cerrada la puerta; personas que pasan todo el día lavándose las manos una y otra vez… Se podrían multiplicar los ejemplos.

Existe la obsesión de la culpa, la del fracaso, la del miedo, la de la muerte, la de las diferentes manías.

Hay personas que son y están predispuestas a las obsesiones por su propia constitución genética. Basta que se les haga patente en su entorno un factor estimulante para que entren rápidamente en una crisis obsesiva.

El estado de obsesión depende también de los estados de ánimo: cuando un sujeto se halla en un estado altamente nervioso será presa de una crisis obsesiva mucho más fácilmente que cuando está relajado y tranquilo.

Hay tres cosas que andan danzando en una misma cuerda: la dispersión, la angustia y la obsesión. Ellas tres actúan entre sí como madres e hijas, como causa y efecto. Pero, muchas veces, no se sabe quién engendra a quién, quién es la madre y quién es la hija. Incluso sus funciones pueden ser alternadamente indistintas: la angustia genera obsesión, la obsesión, a su vez, engendra angustia y, de todas formas, la dispersión siempre engendra, o al menos favorece, ambos estados.

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Las obsesiones nacen casi siempre en un temible círculo vicioso: la vida agitada, las responsabilidades fuertes y un entorno vital estridente y subyugador.

Todo esto conduce a una desintegración de la unidad interior con una gran pérdida de energías, por lo que el cerebro tiene que acelerar la producción de energías con la consiguiente fatiga cerebral.

Esta fatiga cerebral deriva rápidamente en la fatiga mental. La fatiga mental, a su vez, no es otra cosa que debilidad mental. Y debilidad mental significa que todos los estímulos exteriores e interiores se te prenden y te dominan, y tú no puedes ser dueño de tus mundos interiores porque precisamente los pensamientos y las emociones más desagradables se apoderan y se instalan en ti, sin motivo ni razón, dominan sin contrapeso los mecanismos de tu libertad. Y aquello a lo que temes y a lo que resistes se te fija y te domina en la medida en que lo temes y te resistes.

Esto sucede porque los pensamientos obsesivos son más fuertes que tu mente que está muy débil. Y está débil tu mente porque tu cerebro está muy fatigado porque tiene que producir aceleradamente grandes cantidades de energías. Esto, a su vez, sucede porque necesitas reponer muchas energías debido a la dispersión y nerviosismo que hay en ti. Y, siendo la obsesión más fuerte que la mente, ésta acaba siendo derrotada por aquella. Y la mente, al sentirse dominada por la obsesión es incapaz de expulsarla, queda presa de una angustiosa ansiedad que deriva en una fatiga y una debilidad mentales cada vez mayores, y entonces la fuerza de la obsesión es mucho más considerable y te domina sin contrapeso.

Este es el infernal y temible círculo vicioso en el que, como dijimos, danzan al unísono la dispersión o nerviosismo, la angustia y la obsesión, llevando a muchas personas a agonías insufribles y abriéndose de esta manera las puertas al enemigo más peligroso: la obsesión.

¿Qué hacer? Ciertos fármacos, como los sedantes, pueden ayudar en situaciones de emergencia pero son simples lenitivos, no atacan la raíz del mal. Otras soluciones, como las drogas, alcohol u otras formas de evasión son puros engaños para empañar los ojos a fin de no ver al enemigo.

Pero el enemigo está dentro y hay que enfrentarlo con los ojos abiertos porque no hay manera de escaparse de uno mismo. Los remedios son de varias clases y están al alcance de todos, pero no tienen efectos instantáneos como los fármacos. Al contrario, exigen un paciente entrenamiento, producen una mejoría lenta, a veces con altibajos, pero una mejoría real porque aseguran el fortalecimiento mental.

El primer remedio consiste en no resistirse a la obsesión misma: todo lo que se resiste o se reprime, no sólo no se suprime sino que contraataca con mayor violencia. Resistirse mentalmente equivale a apretarse contra algo, y todo apretarse es angustiarse, sentirse angosto, apretado. La obsesión si se la dejara, dejaría de apretar y, simplemente y por sí misma, se esfumaría.

Repetimos: lo que se reprime, contraataca y domina. La represión aumenta, pues, el poder de la obsesión. Si se le dejara, ella misma iría perdiendo fuerza. Y dejar consiste en aceptar que ocurra aquello que se teme. Aceptar que no vas a dormir, aceptar que no vas a actuar brillantemente ante aquellas personas, aceptar que éstos o aquellos no te quieran, aceptar que hayan hablado mal de ti, no haber acertado en el proyecto… Sólo con este aceptar disminuirán muchas de tus obsesiones y algunas desaparecerán por completo.

* * * *

En segundo lugar, debes ir adquiriendo la capacidad de desligar la atención, de interrumpir a voluntad la actividad mental, desviando voluntariamente el curso del pensamiento y de las emociones.

Y eso se puede adquirir acostumbrándose a hacer el vacío mental, a suprimir momentáneamente la actividad pensante, a detener el motor de la mente. Con este vacío mental se ahorran muchas energías mentales; con este ahorro el cerebro, la mente descansa y se fortalece. De esta manera, tu mente llegará a ser más fuerte que tus obsesiones.

Y así, llegarás a ser capaz de ahuyentarlas de tus fronteras, alcanzando el pleno poder mental hasta llegar a ser tú el único árbitro de tus mundos. Para conseguir tan anhelados frutos necesitas dedicarte, sostenida y sistemáticamente, a la práctica intensiva de los ejercicios que encontrarás en el capítulo V. Los resultados irán viniendo lenta pero firmemente y, paulatinamente, irás logrando la tan deseada tranquilidad mental.

Las obsesiones, en algunos casos, desaparecerán completamente y quizá para siempre. Pero no les sucederá así a quienes por constitución genética son portadores de tendencias obsesivas. Éstos deberán permanecer atentos todo el tiempo porque en el momento en que se haga presente un estímulo exterior o les llegue una fuerte fatiga, pueden entrar, de nuevo, en crisis.

En resumen, la salvación no se te va a dar como un regalo de Navidad. Eres tu mismo quién debe salvarse a sí mismo. Y, recuerda, la libertad no es un don sino una conquista.

El arte de ser feliz. Ed. Paulinas. Lima, 2003